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衡门可栖 ,遇见乐天 ——寒假读《白居易诗选》(马瑞秀)
信息来源:科研处发布日期: 2019-03-27 浏览次数:

衡门可栖 ,遇见乐天

       ——寒假读《白居易诗选》  

         (作者:马瑞秀


 

总是有点杞人的多虑,即将到来的高教普及化时代里,竞争的硬伤除却资历和技能将更聚焦在个人的立体发展,即包括生命热情、社会担当等在内的文化素养竞争,而文化的传授与具体学科知识技能传授不同文化是要深入到认知者灵魂深处并以期最终渗透于其生活与行为的。也因此总是有个心愿可以为学生业余讲讲诗词,无他,“衡门之下,可以栖迟”,从《诗经》开始,修身和道德教化就是中国古诗一个重要功能,诗,是中国文化的基本要素,品读诗词的路上总是会遇上更好的自己,我也更希望将我每一次遇见的美与我的学生分享。这个寒假,阅读整理白居易,主要书目:《白居易诗选》(中华书局 2005版)。

                                                                    ——写在题外

 

读白居易,觉得他的闲适更胜于讽喻。“讽喻”之作多少是希望在上者知的,虽然用他自己的话讲“天高未及闻”。而白氏大量闲适诗创作更能折射出他完胜于同时代人的健全的生活理念,圆融的人生态度和深刻的生命思考。这些作品至今还闪耀着耐人回味、圆融无碍、含蕴不尽的哲思慧光,在曲折悠长的人生路上,确是一份值得撷取的佳肴。

 

花非花,雾非雾;夜半来,天明去,

来如春梦不多时,去似朝云无觅处。

——《花非花》

传唱很广的一首诗,变格的仄韵七绝,前二句各分为三三句法,不仅仅形式取胜于四平八稳的律绝,而且颇有宋诗的理趣 “花”自是一切美好之事,“雾”又是难以捉摸之象,任何美好都不可能恒常永驻。非花非雾,正因本非实有;来去匆匆,都是刹那间流,世间的一切事物都是流变不定的,能认识到这种流变,才能理解何谓“岁月不居”“白云苍狗”,才会在人事短暂的感慨中生发出对生命的热爱和对光阴的珍惜。而这种对于宇宙事物发展变化的感性认知,乐天在其诗里反复言之:

世途倚伏都无定,尘网牵缠卒未休。

祸福回还车转毂,荣枯反复手藏钩。

——《放言》其二

人大多从自我的立场出发,希望一切美好永驻,希望一切苦难远离,可现实处处是悖论,读书求学,就业谋生,处处都有希望和现实的难以遂愿相碰撞而生出的“不多时”或“无觅处”的烦恼。如何才能消除生存带来的巨大心理压力?能以健康、平和的眼光看待人生种种挫折?能坦坦然然接受生命的一切无常?

跳出思维的局限,认识事物的流动性,才能不被宇宙间这种正常的生灭变化束缚身心,才能有恬静安适的精神状态。生活的起落要用看风景的心态,乐天,在看似不经意间道尽真谛:

人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处,不知转入此中来。

——《大林寺桃花》

认识到一切无常,一切不以人的主观意志为转移,就要正确的去看待,不消极退避,也不妄执困惑,而是以正确的人生观念,平静的看待一切,随顺的处理一切,诚如成长的路上,会有很多无法预知的沟沟坎坎,有些要艰难爬行,有些需要无奈绕行,只有拥有良好的心态,坦然的面对和接受现在,才能活在当下,珍惜当下,才有心灵的自由可言,才会拥有一个“始盛开”的全新世界。最终达到安详智慧的生命境界。

或者说这些诗词解读,传达出的基本都是个人身心修养的提升调适,但生命本来是自利的,自利本无错,爱自己才知道爱别人,心理学家弗洛姆曾说“利己的真谛不是出于主观的个人利益,而是客观的人类灵性,人应该本着客观的人性去充实自己和关爱别人。”若能够正确的看待不符合自我内心期许物事,便能获得“大抵心安即是家”的喜悦,也便可能从爱己走向“爱人”的大爱,也才会在任何一种人生境遇里都能积极担当起儒家的本色、对社会的责任。故而,历史上的白居易不论被贬还是自请外任,都能造福百姓。“耆老遮归路,壶浆满别筵”,他的利民之举,世人记得。他的诗文中,也始终都表达着他对生民的关注关切。

 

低低吟诵,感受着骨肉丰满的白乐天其人,感受一种始终不断的价值观念:“百事孝为先”的人性自觉,“修己以安人”的个人修养,最终实现“爱人”的价值取向和历史责任感。这也构成了我们传统文化的深厚内蕴

钱穆先生曾说:做人的最高基础在求学,求学之最高旨趣在做人,我希望,诗词的品读能让我和我的学生在离开校门时首先是一个和谐的人!



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